Istoria moaștelor

Urmăriți un scurt și documentat material în care ni se prezintă istoria moaștelor (a sfintelor relicve).

Vizionare plăcută!

Powered by RedCircle

Istoria moaștelor (a sfintelor relicve)

Hristos a înviat! Spun acest lucru din două motive. Unul este că acest episod este lansat chiar în mijlocul sezonului Pascal. Dar un alt motiv, este că fraza „Hristos a înviat” și adevărul de a trăi în această frază, „Hristos a înviat”, este esențial pentru a înțelege semnificația sfintelor moaște. Înțelegerea noastră a motivului pentru care avem grijă de oasele și moaștele sfinților este legată în mod inextricabil de înțelegerea noastră a faptului că Hristos a înviat.

Cuvântul „relicvă” provine dintr-un cuvânt latin care înseamnă „rămășiță” sau „a lăsa ceva în urmă”. Relicvele (moaștele) sunt lucruri lăsate în urmă de către prietenii lui Iisus Hristos, sfinții. Aceste relicve (moaștele) sunt tratate cu un profund nivel de respect și grijă. Acest respect este cunoscut sub numele de venerație. În ultima vreme, ideea de a vedea un craniu într-o biserică, sau o bucată de os într-o biserică, sau vechile veșminte ale unui sfânt, este percepută de oamenii moderni ca fiind ușor înfricoșătoare sau ciudată. Dar nu a fost întotdeauna așa. Moaștele au făcut parte din cultura noastră dintotdeauna, așa că merită să aruncăm o privire la istoria moaștelor în creștinism și la înțelegerea consecventă și istorică a ce reprezintă moaștele pentru noi.

Acest episod va fi doar o introducere în lumea sfintelor relicve și vă promit că sunt mai multe de descoperit dincolo de acest episod, că este uimitor, înălțător și îmbucurător să aflați despre sfintele moaște. Începutul poveștii moaștelor începe, de fapt, cu începutul întregii povești, chiar cu începutul Scripturii. În timp ce Dumnezeu creează lumea, El spune în repetate rânduri că totul este „foarte bun”, iar apoi, când îl face pe om, îl face din același material din care a făcut și restul lumii. Omul este material, dar și spiritual. Materialul și spiritualul sunt legate. Păstrarea și respectul pentru relicve sunt țesute în tot Vechiul Testament și există mai multe exemple decât putem include aici.

Sfintele relicve și moaște în Vechiul Testament

Dar, pentru a ne uita la câteva, putem începe cu oasele lui Iosif. Atunci când israeliții părăsesc Egiptul pentru Pământul Făgăduinței se face un mare caz de ducerea relicvelor lui Iosif înapoi în Canaan. Israeliții înțeleg că, deși Iosif și-a trăit cea mai mare parte a vieții și cea mai mare parte a activității sale a fost în Egipt, există o valoare spirituală a faptului că oasele lui vin acasă cu ei în Țara Făgăduinței. În timpul aceleiași ieșiri spre Țara Făgăduinței, Dumnezeu ordonă crearea Chivotului Legământului. În acest Chivot sunt așezate nu doar cele Zece Porunci, ci și un vas cu mană și toiagul lui Aaron care a înmugurit. Acestea sunt relicve. Chivotul Legământului este tratat cu un respect profund, cu venerație, iar în Scripturile ulterioare se arată ce se întâmplă atunci când Chivotul nu este respectat, iar acesta este un lucru destul de periculos. Așadar, Chivotul este, în sine, o relicvă.

Când Ilie se urcă la cer într-un car de foc, îi lasă lui Elisei mantia sa. Este clar că aici se întâmplă un lucru liturgic, este un veșmânt, dar există o legătură evidentă cu o relicvă. Această mantie este apoi folosită de Elisei pentru a despărți râul Iordan, astfel încât să îl poată traversa. Această relicvă are valoare. Apoi, mai târziu, tot în viața profetului Elisei, Neeman vine pentru a se vindeca de lepră. După ce Elisei îl vindecă în mod miraculos pe Neeman de lepră, următorul lucru pe care îl face Neeman este să adune o mulțime de pământ și să îl ia cu el acasă. El vrea să ia pământ din acest loc de vindecare, din acest pământ frumos.

Rolul lui Elisei în povestea relicvelor continuă și după ce acesta moare. Elisei este îngropat într-un mormânt, iar la mulți ani după moartea sa, un alt om este ucis și trupul său este aruncat în același mormânt. Acest om decedat aterizează acolo, atinge oasele lui Elisei și învie. Elisei a fost atât de sfânt încât, chiar și după moartea sa, oasele sale încă mai aveau har în ele, încă mai era putere în oasele lui Elisei. Aceasta este o poveste despre relicve. În timp ce un trup care revine la viață după ce a atins moaștele unui sfânt este un exemplu extrem de moaște făcătoare de minuni, povești similare, mai mici, au avut loc de-a lungul secolelor, povești de vindecare legate de trupurile sfinților și ale oamenilor buni, precum Elisei.

Sfintele moaște după Învierea Domnului

Sfântul Chiril al Ierusalimului din sec. 4 scrie puțin despre motivul pentru care se întâmplă acest tip de minuni: „Deși sufletul nu este prezent, o putere rezidă în trupurile sfinților datorită sufletului drept care a locuit în el timp de atâția ani sau care l-a folosit ca slujitor al său”. Ca o scurtă paranteză, Sfântul Chiril al Ierusalimului a trăit într-o perioadă în care Biserica nu avea încă nici măcar o Biblie canonică. Dragostea și aprecierea moaștelor e o parte foarte veche a creștinismului.

Vechiul Testament se termină, iar apoi se întâmplă ceva care schimbă pentru totdeauna tot cosmosul, toată creația: Dumnezeu vine pe Pământ în formă umană. Hristos a venit să răscumpere omenirea, iar acum că Hristos a venit, acum că Dumnezeu este și fizic aici pe Pământ, lumea fizică are mai multă valoare ca niciodată. Când o femeie întinde mâna și atinge doar marginea hainei lui Hristos, este vindecată. Hristos pune noroi pe ochii unui orb, iar orbul este vindecat. Lumea fizică a fost transformată de prezența lui Dumnezeu. Cartea Faptele Apostolilor spune că bărbați evlavioși au venit să ridice și să îngroape trupul lui Ștefan după ce acesta a fost ucis. Ei sunt lăudați pentru că i-au ridicat trupul. Creștinii au avut întotdeauna un respect profund pentru trupul uman, chiar și după ce viața l-a părăsit.

Cartea Faptele Apostolilor mai spune că, atunci când Sfântul Petru trecea pe lângă oameni, și numai umbra lui căzând peste ei îi vindeca. Citim în altă parte că batistele atinse de Apostolul Pavel îi vindecau pe oamenii care le atingeau. Toate acestea sunt relicve. Lumea fizică suferise o schimbare profundă, iar creștinismul creștea peste tot. Sfântul Iustin Popovici scrie despre acest lucru: „Noul Testament a ridicat trupul omenesc la înălțimi sublime și divine” și „nimeni nu a înălțat vreodată trupul omenesc cum a făcut-o Domnul Hristos prin Învierea Sa trupească, Înălțarea trupului Său la Cer și așezarea Sa veșnică de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl”.

Disprețuirea trupului este reîntoarcere la păgânism

Corpul fizic este văzut de creștini ca un lucru sfânt. Pavel se referă la el ca fiind „Templul Duhului Sfânt”, ceea ce este mult diferit de o simplă închisoare de carne pentru sufletul uman. Trupul contează! Majoritatea creștinilor au auzit că în primele secole ale Bisericii, în timpul persecuțiilor, creștinii se închinau în catacombele de sub oraș. Acolo, printre relicvele sfinților, ale celor dragi și ale martirilor, ei țineau slujbe. Și până în ziua de azi, în fiecare altar ortodox, în fiecare biserică ortodoxă din lume, există o părticică din moaștele unui sfânt mucenic creștin.

Dar noi uităm adesea cât de complet neobișnuit era în acea cultură, în acele vremuri străvechi, să te aduni în catacombe. Nimeni nu folosea catacombele în afară de creștini și evrei. Romanii ardeau morții. Și ne gândim „oh, poate că au fost forțați să se adune acolo”, dar nu era așa. De asemenea, avem relatări despre bisericile creștine din case. Creștinii alegeau să se roage în catacombe pentru că nu mai credeau în moarte, și se rugau printre moaștele unor membri „vii” ai Bisericii din ceruri. Această alegere voluntară de a se afla în catacombe a fost unul dintre lucrurile care chiar îi înfiorau pe păgânii romani, deoarece romanii își incinerau morții, iar creștinii nu ar fi făcut asta niciodată deoarece creștinii puneau valoare pe corpul uman, iar Biserica Creștină Primară interzicea incinerarea.

Unii dintre primii sfinți care au fost învățați chiar de către apostoli sunt consemnați ca fiind uciși de către autoritățile romane, iar oasele lor au fost colectate cu evlavie de către adepții creștini pentru a fi păstrate. Puterea moaștelor este atestată de mulți Părinți ai Bisericii, printre care Ioan Hrisostom și Ambrozie din Milano. Augustin (de Hipona) obișnuia să dea exemple de moaște vindecătoare în conversațiile sale cu păgânii, iar Sfântul Efrem Sirul scria: „chiar și după moarte, ei (sfinții) acționează ca și cum ar fi în viață, vindecând bolnavii, alungând demonii și, prin puterea Domnului, respingând orice influență malefică a demonilor”. Acest lucru se datorează faptului că harul miraculos al Sfântului Duh este întotdeauna prezent în sfintele moaște”.

Iată o notă importantă – sfintele moaște nu sunt obiecte magice, nu sunt talismane. Nu le păstrăm în preajma noastră pentru că prin ele se fac minuni, ci le păstrăm în preajma noastră datorită Învierii lui Hristos, din cauza a Cine este Hristos. Deși iubim sfintele moaște și ne bucurăm când se întâmplă minuni, nu acesta este motivul pentru care păstrăm moaștele.

De ce au devenit oasele respingătoare în cultura apuseană?

Deci, ce s-a schimbat în lumea occidentală? De ce, dintr-o dată, oasele, craniile și moaștele, aceste lucruri care erau o parte fundamentală a societăților creștine, de ce au devenit brusc înfricoșătoare? Lumea moaștelor și a venerării lor a devenit ușor confuză și dificil de înțeles în lumea occidentală, astfel că a devenit o țintă a Reformei protestante. Deși poate că era loc pentru o învățătură mai clară cu privire la lumea moaștelor mulți reformatori au respins moaștele cu totul. Așa că, pe măsură ce acest val de iconoclasm a cuprins Europa de Vest prin Reformă, multă istorie și multe tradiții s-au pierdut. Și, ca urmare, a început să se formeze o nouă prăpastie între vii și morți, între viață și moarte, între această lume și Eternitate.

Cu toate acestea, avem nevoie de moaște, avem nevoie să înțelegem ce înseamnă viața și moartea corpului fizic, avem nevoie de această legătură între Cer și Pământ. Și odată cu eliminarea unei înțelegeri corecte, vechi și consecvente a relicvelor s-a format o prăpastie, în care a intrat o viziune incorectă asupra moaștelor. De-a lungul secolelor 17-19, Europa de Vest a cunoscut o creștere a ocultismului. Dintr-o dorință de tradiție și de misticism orientată greșit, aceste grupuri oculte și-au propus să înțeleagă lumea fizică și metafizică, creând noi societăți secrete și grupuri ciudate și înfricoșătoare. Majoritatea societății, deloc de mirare, a găsit aceste lucruri ca fiind deranjante și inconfortabile. Craniile și oasele și ritualurile au început să fie asociate cu aceste grupuri (oculte).

Glugile, pelerinele și jurămintele sacre, care fuseseră cândva părți frumoase ale monahismului și creștinismului, au început acum să fie asociate cu aceste societăți secrete. Simboluri străvechi care fuseseră folosite de mult timp în creștinism, lucruri precum Crucea Sfântului Petru, sau Pătratul Sator, Ankh-ul sau Triquetra, toate acestea fiind prezente și în documentele și bisericile creștine, au început să fie asociate cu o nouă ascensiune a ocultismului. Societatea de zi cu zi care pierduse legătura cu istoria creștină a acestor lucruri a început să vadă moaștele și tradițiile ca fiind înfricoșătoare, malefice, păgâne, lucruri pe care nu le înțelegeau și lucruri care trebuiau evitate. Acest nou mod ciudat de a privi lucruri precum moaștele continuă până astăzi.

Apariția crematoriului

O evoluție interesantă care a avut loc la sfârșitul secolului al 19-lea a fost ceva care a adâncit și mai mult prăpastia dintre cei vii și cei morți, și anume inventarea crematoriului. Creștinismul respinsese până atunci de secole incinerarea, în mod categoric, dar iată că apăruse un sistem de ardere a corpului uman care era văzut ca fiind pur științific sau tehnic și suficient de îndepărtat de păgânismul roman și barbar din vechime. Astfel, crematoriul a prins foarte bine și a început să fie folosit în toată Europa. Iar acest lucru a îndepărtat și mai mult corpul din prezența oamenilor și a îndepărtat și mai mult legătura dintre noi și moaște.

Astăzi, Biserica Catolică dezaprobă, în mare parte, folosirea incinerării, iar Biserica Ortodoxă menține străvechea interdicție totală asupra incinerării. Și asta ne aduce, practic, până astăzi. Dacă moaștele sunt încă inconfortabile pentru tine, e de înțeles pentru că e nevoie de ceva timp pentru a depăși presiunile pe care societatea le-a pus în jurul acestei probleme. Deci, te rog, vizitează o biserică ortodoxă și discută cu preotul mai multe despre asta. Dar nu uita că intenția nu e să ajungi la o nouă înțelegere a moaștelor,

Nu încerc să te conving să adopți o nouă opinie asupra istoriei moaștelor, ci te încurajez că există o opinie mai veche despre relicve la care să te întorci, în care oasele nu sunt înfricoșătoare, scheletele nu sunt înfiorătoare, iar moaștele nu sunt ciudate, și că atunci când vedem moaște, când venerăm moaștele, ceea ce facem este să ne amintim de Iisus Hristos, Care a venit în această lume ca om fizic, a murit, a înviat din morți și S-a înălțat la cer, distrugând moartea și salvând întreaga creație. Vă mulțumim mult că ați urmărit acest episod despre relicve. A fost solicitat de foarte multe persoane în comentarii. Îl plănuim de foarte mult timp și acum e momentul potrivit pentru a-l lansa.

Dacă v-a plăcut acest episod și celelalte episoade de pe acest canal, vă rugăm să luați în calcul a ne susține cu o donație lunară. Celor care au făcut-o deja, le mulțumim. Cu adevărat, nu am putea continua fără ajutorul vostru. Vă mulțumim foarte mult. Dacă ești nou la această emisiune, noi menționăm ce ceai bem în fiecare episod, iar astăzi este un ceai negru cu frunze de piper Tasmanian, și este un ceai destul de impresionant. Nu l-am mai încercat până acum și îmi place mult.

Pomelnice online și donații

Doamne ajută!

Dacă aveți un card și doriți să trimiteți pomelnice online și donații folosind cardul dumneavoastră, sau/și să susțineți activitatea noastră filantropică, inclusiv acest site, vă rugăm să introduceți datele necesare mai jos pentru a face o mică donație. Forma este sigură – procesatorul de carduri este Stripe – leader mondial în acest domeniu. Nu colectăm datele dvs. personale.

Dacă nu aveți card sau nu doriți să-l folosiți, accesați Pagina de donații și Pomelnice online .

Ne rugăm pentru cei dragi ai dumneavoastră! (vă rugăm nu introduceți detalii neesențiale precum dorințe, grade de rudenie, introduceri etc. Treceți DOAR numele!)

Mai ales pentru pomelnicele recurente, vă rugăm să păstrați pomelnicele sub 20 de nume. Dacă puneți un membru al familiei, noi adăugăm „și familiile lor”.

Dumnezeu să vă răsplătească dragostea!