Sfântul Isaac Sirul și plinătatea deșertului

Vizionați parte din învățăturile și viața unuia dintre cei mai mari dar și cei mai inediți sfinți din ortodoxie: Sfântul Isaac Sirul prezentată în mod duhovnicesc într-un clip bogat ilustrat.

Vizionare plăcută! (podcastul și transcriptul sunt după clip)

Powered by RedCircle

Mari profesori spirituali ai Bisericii Răsăritene au apărut până la granițele Persiei, unde creștinismul ortodox a prosperat multe secole înainte de apariția islamului.

Sfântul Isaac din Ninive – primii ani

Un astfel de om a fost Sfântul Isaac din Ninive, cunoscut și ca sirianul, care s-a născut în peninsula Qatar în anul 613 d.Hr. care la acea vreme, se afla pe teritoriul Bisericii Siriace a Persiei. Acest lucru a fost chiar înainte ca islamul să înceapă să se răspândească în Orientul Mijlociu.

Maeștrii spirituali sirieni au avut abordarea lor a misticului. Dacă romanii se mândreau cu precizia lor juridică, iar grecii cu reflecția lor filozofică, poporul siriac din Orient avea tendința de a prefera să-și exprime credința în poezie, explorând simbolismul, paradoxul și frumusețea credinței prin versuri poetice.

Isaac a crescut cu siguranță cu o conștientizare ascuțită a Sf. Efrem de Nisibis, cunoscut și sub numele de Sf. Efrem Sirul, ale cărui imnuri, poezii reflectând această dragoste răsăriteană pentru simbolism, paradox și frumusețe, au modelat o mare parte din gândirea religioasă a timpului său.

În timpul vieții lui Isaac, au avut loc controverse în interiorul Bisericii cu privire la diverse probleme doctrinare și liturgice. Uneori, dezbaterile puteau fi pasionale și chiar violente, dar Isaac s-a ferit de aceste controverse și s-a concentrat pe teologia Iubirii și Milei lui Dumnezeu.

În copilărie, Isaac era contemplativ și evita dezbaterile teologice, concentrându-se mai degrabă pe relația sa cu Iisus și pe purificarea propriei inimi pentru a reflecta lumina lui Hristos. Pe urmele Sfântului Efrem de Nisibis, el a exprimat această dinamică în termenii poeziei siriace, unde compară inima cu o oglindă din metal. La fel ca și în cazul oglinzii, pentru a face o imagine fidelă, metalul trebuie lustruit și strălucit temeinic și în același mod, sunt necesare practici ascetice constante pentru a șlefui inima astfel încât să reflecte cu exactitate lumina lui Iisus.

Sfântul Isaac despre asceză

Isaac subliniază că rugăciunea nu este doar o meditație. Este o conversație cu Dumnezeu. Implică o tăcere mai mare în interior, ca vocea lui Dumnezeu să fie auzită. Și el explică: Iubirea lui  Dumnezeu pornește din convorbirea cu El! Această conversație de rugăciune se face prin liniște, iar liniștea vine odată cu îndepărtarea de sine.

Scopul practicii ascetice e de a discerne voința lui Dumnezeu în timp ce „înlătură” toate dorințele care împiedică să facem ceea ce Dumnezeu vrea să facem. Potrivit lui Isaac, meditația regulată și plătitorul „lustruiește” inima pentru a îndepărta pasiunile egoiste și pentru a reflecta lumina divină în întuneric, recuperând astfel natura fericită pe care Dumnezeu a dorit-o pentru noi.

La o vârstă fragedă, Isaac a intrat în mănăstirea de la Mar Matthew, lângă Ninive (actualul Mosul, Irak). A fost mentor al altor călugări, consilier spiritual și, prin aclamațiile populare din partea fraților săi, a fost în curând ridicat la rangul de stareț. La scurt timp, a fost numit Episcop al Ninivei și s-a mutat în oraș.

Episcop de Ninive

Viața administrativă, însă, nu ii se potrivea, deoarece l-a încurcat cu conflictele treburilor lumești și disputele doctrinare. Era dezgustat de meschinăria și grosolănia vieții orașului:

Odată, doi creștini au venit la el, cerând ca el să rezolve o dispută. Un bărbat a recunoscut că îi datora bani celuilalt, dar a cerut o prelungire. Creditorul a amenințat că va da în judecată debitorul să plătească. Sf Isaac, citând Evanghelia, i-a cerut să fie milostiv și să dea mai mult timp datornicului să plătească.

Bărbatul a spus: „Lasă Evanghelia ta de aici!”

Sfântul Isaac a răspuns: „Dacă nu te vei supune poruncilor Domnului din Evanghelie, atunci ce-mi mai rămâne de făcut aici?”

După cinci luni, episcopul Isaac a fugit din nou în deșert și a trăit ca un pustnic stabilindu-se la Mănăstirea Rabban Shabur (lângă actualul Irak Alqoush, la aproximativ 28 de mile de Mosul).

Iarăși în deșert

Isaac nu a fost singur în deziluzia sa față de Biserica sa contemporană, care a fost sfâșiată de disensiuni. Mulți alții fugiseră din orașe căutând liniște. Dar, deși mulți au fugit în deșert, interesul siriac pentru practicile ascetice nu a fost întotdeauna exprimat în izolare de societate. Unele grupuri de bărbați și femei au căutat un stil de viață ascetic trăind în legământ unii cu alții în rândul populației generale.

Bnay qyāmā (sau fiii legământului) erau cei care făcuseră jurăminte de sfințire. Acestea au inclus două tipuri: indivizi celibari – bthūlē (fecioare; aplicabil atât bărbaților, cât și femeilor) sau qaddīshē (sfinților) care erau căsătoriți.

Exista un anumit grup în cadrul bthūlē care trăia izolat numit īḥīdāyā, un cuvânt interesant care poate fi tradus ca pustnic, dar în siriacă e și termenul folosit pentru a descrie natura lui Adam înainte de cădere.

S-a susținut pe scară largă că botezul și disciplina spirituală duc la dobândirea naturii „al doilea Adam”, restabilindu-ne la viața de dinainte de cădere a Edenului pe tărâmul pământesc. Această înțelegere reflectă o noțiune importantă în abordarea lui Isaac asupra contemplației. Botezul a fost văzut ca fiind reintrarea în Grădina Edenului făcută posibilă prin botezul și învierea lui Hristos.

Cu alte cuvinte, a fost începutul unei călătorii în viața din lumea efemeră a schimbării la lumea veșnică a Raiului pentru a recupera starea de existență pe care Dumnezeu a intenționat-o pentru noi.

Conversația plină de rugăciune cu Iisus îl invită în inima noastră, astfel încât să ne îndepărteze de mirajul afectării pământești și să ne dezvolte simțurile pentru a percepe divinul. Sfântul Isaac explică: Natura sufletului trebuie să fie un recipient de lumină binecuvântată, dar atunci când este mișcat de afectații, și-a abandonat natura. Înțelegerea lucrurilor create este firească sufletului, dar contemplația îl mută deasupra naturii.

Întunericul supraluminos

Sfântul Isaac ne cheamă să pășim într-o lumină orbitoare care e percepută ca întuneric. Efectiv, ne îndreptăm către un pământ îndepărtat care este de fapt casa noastră, uitat după căderea lui Adam. Deși trebuie să mergem la rând pe căi perfide, nu suntem singuri. Căci, cel care meditează la Dumnezeu noaptea Îl va dobândi ca coleg de casă. Cine este plin de dorință față de voința Lui, va găsi că îngerii cerului îi sunt învățători.

Descrierea Sf Isaac a acestei călătorii e marcată de dragostea siriacă pentru metaforă. E ca o călătorie prin deșert în care orașul de origine e un simplu miraj care dispare din vedere înainte ca destinația să ajungă încet la creșterea vizibilității. E o călătorie kenotică în care te golești de pasiunea egoistă, făcând ca prezența lui Dumnezeu în inimă să devină mai clară pe măsură ce ochii noștri spirituali se obișnuiesc cu soarele strălucitor al deșertului.

Deșertul duhovnicesc

Cum se întâmplă în caravanele care se deplasează prin deșert, oazele iluzorii îi ispitesc pe credincioși cu recompense evanescente și îi duc în rătăcire. Aceste iluzii și ispite, își pierd puterea pe măsură ce Dumnezeu ne dă smerenia care ne vindecă egoismul. Amintindu-și nelegiuiri și imperfecțiuni, călătoria însingurată curăță inima, ridicând mintea deasupra reproșului și acuzațiilor altora și a zelului; prin a nu fi unul a cărui mână este împotriva tuturor și împotriva căruia este mâna tuturor, ci mai degrabă unul care rămâne singur și izolat, fără a-și asuma preocuparea nimănui altcuiva în lume în afară de el însuși.

În o epocă de bătălii ecleziale aprinse, Sf Isaac a văzut înțelepciunea a arunca bârna din ochi înainte de a încerca să îndepărteze paiul din ochii celorlalți. El a văzut lupta pentru smerenie ca pe o necesitate absolută.

Călătoria grea prin deșert e dureroasă  și e o căutare pe tot parcursul vieții. Sf Isaac zice că această călătorie să fie motivată de iubirea de Dumnezeu nu de frica de judecată și pedeapsă: ca o mână de nisip aruncată în ocean, la fel sunt păcatele oricărei făpturi în comparație cu mintea lui Dumnezeu. Așa cum un pârâu care curge puternic nu e blocat de o mână de pământ, tot așa compasiunea Creatorului nu este învinsă de răutatea creaturilor sale. Este dragostea inițială a lui Dumnezeu pentru noi, acesta este modelul. Și îi răspundem căutând să reflectăm dragostea Lui pentru cosmos. Dumnezeu Creatorul nu este separat de Dumnezeu iubitor de Creație.

Sfântul Isaac: dăruirea totală

Sf Isaac explică că devotamentul implică întreaga ființă și nu e doar o chestiune de convingere intelectuală sau de simplă contemplare mentală. Cum creația geme pentru manifestarea fiilor lui Dumnezeu, Sf Isaac ne spune că „orice rugăciune în care trupul nu se chinuie și inima nu simte suferință” este „fără suflet” și invalidă. Așa cum o călătorie lungă prin deșertul arab implică suferință în căldură toridă și sete profundă, ne îndreptăm încet prin regiuni aride către casa noastră supremă. Ne aflăm în „țara spinilor” pe care Adam a experimentat-o după Cădere și până când ne vom împărtăși din pâinea cerească, oferită cu dragoste divină, munca noastră este zadarnică, chiar dacă e oferită de dragul dreptății. Acceptarea și reflectarea iubirii lui Hristos validează eforturile noastre pământești.

El explică în continuare: oricine e susținut de iubire este susținut de Hristos, care e Dumnezeu peste toate. Iisus depune mărturie despre aceasta, zice „Dumnezeu este dragoste”. Acesta este aerul în care cei drepți se bucură de înviere.

Eparhia Sfântului Isaac este veșnică

Sf Isaac a mers în deșert pt a-L contempla pe Dumnezeu în singurătate. A lăsat în urma lui o episcopie cuprinsă de ceartă. Unii au considerat că este o abandonare a postului într-o perioadă de stres. Pentru locuitorii „lumii spinilor” noastre le poate părea așa și, sigur, el a suferit acuzații și reproșuri de la zeloții timpului său. Dar e unul dintre acele paradoxuri pe care sfinții sirieni le iubesc atât de bine. În predarea sa totală în fața lui Dumnezeu transcendent și în dorința neclintită de a-I împlini voia iubitoare, Sf Isaac a făcut o eparhie pentru veacurile viitoare. În dragostea lui Hristos, a reflectat și a exprimat dragostea lui Dumnezeu, iar scrierile sale au servit drept ghid pentru pelerinii spirituali de peste 1000 de ani.

Predarea kenotică a sinelui începe într-o aparentă singurătate, dar Dumnezeu, creatorul iubitor, oferă mai mult decât este aparent inițial. Deșertul revarsă un ocean de compasiune și inima care reflectă dragostea creatorului, e o inimă în flăcări pentru toată creația, pentru umanitate, pentru păsări, pentru animale, pentru demoni și pentru tot ce există. La amintirea și la vederea lor, ochii unei astfel de persoane curg de lacrimi din cauza vehemenței compasiunii care stăpânește inima. Ca urmare a îndurării sale profunde, inima lui se micșorează și nu poate suporta să audă sau să privească vreo rănire sau cea mai mică suferință a ceva din creație. Acesta este motivul pentru care în mod constant rostește rugăciuni pline de lacrimi, chiar și pentru animalele iraționale și pentru vrăjmașii adevărului, chiar și pentru cei care îi fac rău, ca să fie ocrotiți și să găsească milă.

Sfântul Isaac Sirul: Iubirea totală

Pe măsură ce cineva călătorește în singurătate prin deșert cu Hristos ca ghid , natura iubitoare a lui Dumnezeu eclipsează orice și frica este cucerită. În mod paradoxal, călătoria aparent singuratică duce la o unitate cu toți.

Dumnezeu Creatorul nu este diferit de Dumnezeu Iubitorul. Sf. Isaac ne spune: Acesta va fi pentru tine un semn luminos al seninătății sufletului tău: cercetându-te, vei găsi compasiune pentru toată omenirea, iar inima ta este îndurerată de milă de ei, arzând ca prin foc, fără a face distincția între o persoană şi alta.

Când imaginea Tatălui devine vizibilă în tine prin prezența continuă a acestor lucruri, atunci poți recunoaște măsura modului tău de viață – nu din eforturile tale, ci din transformarea pe care o primește înțelegerea ta. Corpul e scăldat în lacrimi, pe măsură ce intelectul privește lucrurile spirituale.

Sfântul Isaac Sirul a trecut pragul în veșnicia lui Dumnezeu din casa sa temporară din Mănăstirea Rabban Shabur în jurul anului 700 d.Hr. El rămâne un ghid viu, un Izvor spiritual pentru noi, cei care locuim în deșertul Lumii, căutând o cale către căminul nostru transcendent, pe care Dumnezeu ne-a pregătit-o în îmbrățișarea Sa iubitoare.

Sfinte Isaac, roagă-te pentru noi.

Pomelnice online și donații

Doamne ajută!

Dacă aveți un card și doriți să trimiteți pomelnice online și donații folosind cardul dumneavoastră, sau/și să susțineți activitatea noastră filantropică, inclusiv acest site, vă rugăm să introduceți datele necesare mai jos pentru a face o mică donație. Forma este sigură – procesatorul de carduri este Stripe – leader mondial în acest domeniu. Nu colectăm datele dvs. personale.

Dacă nu aveți card sau nu doriți să-l folosiți, accesați Pagina de donații și Pomelnice online .

Ne rugăm pentru cei dragi ai dumneavoastră! (vă rugăm nu introduceți detalii neesențiale precum dorințe, grade de rudenie, introduceri etc. Treceți DOAR numele!)

Mai ales pentru pomelnicele recurente, vă rugăm să păstrați pomelnicele sub 20 de nume. Dacă puneți un membru al familiei, noi adăugăm „și familiile lor”.

Dumnezeu să vă răsplătească dragostea!